معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

التضمين

وصفا زائدا ؛ ومثّله عبد الباقي اليمنى بقوله « 1 » : « هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ . . . » إلى قوله : « ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً » .

وبقوله « 2 » : « فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها . . . » الآية .

التضمين

التضمين

يطلق على أشياء :

أحدها : إيقاع لفظ موقع غيره ؛ لتضمنه معناه ؛ وهو نوع من المجاز تقدم فيه .

الثاني : حصول معنى فيه من غير ذكر له باسم هو عبارة عنه ، وهذا نوع من الإيجاز تقدم أيضا .

الثالث : تعلّق ما بعد الفاصلة بها ، وهذا مذكور في نوع الفواصل .

الرابع : إدراج كلام الغير في أثناء الكلام لقصد تأكيد المعنى ، أو ترتيب النظم ؛ وهذا هو النوع البديعى . قال ابن أبي الإصبع « 3 » : ولم أظفر في القرآن بشيء منه إلا في موضعين تضمّنا فصلين من التوراة والإنجيل : قوله « 4 » :

« وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ . . . » الآية . وقوله « 5 » : « مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ . . . » الآية « 6 » .

ومثّله ابن النقيب وغيره بإبداع حكايات المخلوقين في القرآن ، كقوله تعالى -

( 1 ) غافر : 67 ( 2 ) الشمس : 14 ( 3 ) بديع القرآن : 52 ( 4 ) المائدة : 45 ( 5 ) الفتح : 29 ( 6 ) في بديع القرآن - بعد الآية الأولى : فإن هذه الأحكام تضمنها كتابنا من التوراة . وقال بعد الآية الثالثة : فإن معنى هذه الآية - وهو اسم الرسول ونعته وصفة أصحابه تضمنها كتابنا من الكتابين الأولين .