معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٣

تأكيد المدح بما يشبه الذم

وعن الخليل - في قوله « 1 » : « فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ » - أنه أريد :

فحاسوا ؛ فقامت الجيم مقام الحاء ، وقد قرئ بالحاء أيضا .

وجعل منه الفارسي « 2 » : « إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ » ؛ أي الخليل .

وجعل منه أبو عبيدة « 3 » : « إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً » ، أي تصددة .

تأكيد المدح بما يشبه الذم

تأكيد المدح بما يشبه الذم

قال ابن أبي الإصبع « 4 » : هو في غاية العزّة في القرآن . قال : ولم أجد منه إلا آية واحدة ، وهي قوله « 5 » : « قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ . . . » الآية ؛ فإن الاستثناء بعد الاستفهام الخارج مخرج التوبيخ على ما عابوا به [ 65 ب ] المؤمنين من الإيمان - يوهم أن ما يأتي بعده مما يوجب أن ينقم على فاعله ، مما يذم به ، فلما أتى بعد الاستثناء ما يوجب مدح فاعله كان الكلام متضمنا تأكيد المدح بما يشبه الذم .

قلت : ونظيرها قوله « 6 » : « وَما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ » . وقوله « 7 » : « الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ » ؛ فإن ظاهر الاستثناء أن ما بعده حق يقتضى الإخراج ، فلما كان صفة مدح تقتضى الإكرام لا الإخراج كان تأكيدا للمدح بما يشبه الذم .

وجعل منه التنوخي في الأقصى القريب « 8 » : « لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً

( 1 ) الإسراء : 5 ( 2 ) ص : 32 ( 3 ) الأنفال : 35 ( 4 ) بديع القرآن : 49 ( 5 ) المائدة : 59 ( 6 ) التوبة : 74 ( 7 ) الحج : 40 ( 8 ) الواقعة : 25 ، 26