معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٠

الاستدراك والاستثناء

وقوله « 1 » : « لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ » . أتى بلفظ الاكتساب المشعر بالكلفة والمبالغة في جانب السيئة لثقلها .

وكذا قوله « 2 » : « فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ وَالْغاوُونَ » . فإنه أبلغ من كبوا للإشارة إلى أنهم يكون كبا عنيفا فظيعا . « « 3 » وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها » ؛ فإنه أبلغ من يصرخون للإشارة إلى أنهم يصرخون صراخا منكرا خارجا عن الحدّ المعتاد .

« « 4 » أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ » . فإنه أبلغ من قادر ؛ للإشارة إلى زيادة التمكّن في القدرة ، وأنه لا رادّ له ولا معقّب . ومثل ذلك : « « 5 » واصطبر » فإنه أبلغ من اصبر . و « الرحمن » أبلغ من الرحيم ؛ فإنه مشعر باللطف والرفق ؛ كما أن الرحمن مشعر بالفخامة والعظمة .

ومنه الفرق بين سقى وأسقى ؛ فإن سقى لما لا كلفة معه في السقيا ؛ ولذا أورده تعالى في شراب الجنة ، فقال « 6 » : « وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً » . وأسقى لما فيه كلفة ؛ ولهذا أورده تعالى في شراب أهل الدنيا ، فقال « 7 » : « وَأَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً » . « « 8 » لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً » . لأن السقي في الدنيا لا يخلو من كلفة أبدا .

الاستدراك والاستثناء

الاستدراك والاستثناء

شرط كونهما من البديع أن يتضمّنا ضربا من المحاسن زائدا على ما يدل عليه المعنى اللغوي ؛ مثال الاستدراك قوله تعالى « 9 » : « قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ

( 1 ) البقرة : 286 ( 2 ) الشعراء : 94 ( 3 ) فاطر : 37 ( 4 ) القمر : 42 ( 5 ) مريم : 95 ( 6 ) الإنسان : 21 ( 7 ) المرسلات : 27 ( 8 ) الجن : 16 ( 9 ) الحجرات : 14