معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٨٩

ائتلاف اللفظ مع اللفظ وائتلافه مع المعنى

ائتلاف اللفظ مع اللفظ وائتلافه مع المعنى

ائتلاف اللفظ مع اللفظ وائتلافه مع المعنى

الأول : أن تكون الألفاظ يلائم بعضها بعضا ، بأن يقرن الغريب بمثله ، والمتداول بمثله ، رعاية الفاصلة لحسن الجوار والمناسبة .

والثاني : أن تكون ألفاظ الكلام ملائمة للمعنى المراد ؛ فإن كان فخما كانت ألفاظه فخمة ، أو جزلا فجزلة ، أو غريبا فغريبة ، أو متداولة فمتداولة ، أو متوسطا بين الغرابة والاستعمال فكذلك .

فالأول كقوله تعالى « 1 » : « تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً » . أتى بأغرب ألفاظ القسم وهي التاء ، فإنها أقل استعمالا ، وأبعد من أفهام العامة بالنسبة إلى الباء والواو ؛ وبأغرب صيغ الأفعال التي ترفع الأسماء وتنصب الأخبار ، فإن « تزال » أقرب إلى الأفهام ، وأكثر استعمالا منها ؛ وبأغرب ألفاظ الهلاك وهو الحرض ، فاقتضى حسن الوضع في النظم أن تجاور كل لفظة بلفظة من جنسها في الغرابة توخّيا لحسن الجوار ورغبة في ائتلاف المعاني بالألفاظ « 2 » ، ولتتعادل الألفاظ في الوضع ، وتتناسب في النظم .

ولما أراد غير ذلك قال « 3 » : « وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ » . فأتى بجميع الألفاظ متداولة لا غرابة فيها .

ومن الثاني قوله تعالى « 4 » : « وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ » . لما كان الركون إلى الظالم ؛ وهو الميل إليه ، والاعتماد عليه ، دون مشاركته في الظلم « 5 » . وجب أن يكون العقاب عليه دون العقاب على الظالم ، فأتى بالمسّ الذي هو دون الإحراق والاصطلام .

( 1 ) يوسف : 85 ( 2 ) في ب : وكذلك بالألفاظ . ( 3 ) الأنعام : 109 ( 4 ) هود : 113 ( 5 ) في الإتقان : على الظلم .