معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٨٧

الإدماج

ومن السريع « 1 » : « أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها » .

ومن المنسرح « 2 » : « إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ » .

ومن الخفيف « 3 » : « لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً » .

ومن المضارع « 4 » : « يَوْمَ التَّنادِ . يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ » .

ومن المقتضب « 5 » : « فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ » .

ومن المجتث « 6 » : « نَبِّئْ عِبادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ » .

ومن المتقارب « 7 » : « وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ » .

الإدماج

الإدماج

قال ابن أبي الإصبع « 8 » : هو أن يدمج المتكلم غرضا في غرض ، أو بديعا في بديع ، بحيث لا يظهر في الكلام إلا أحد الغرضين أو أحد البديعين ؛ كقوله « 9 » : « لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى وَالْآخِرَةِ » . أدمجت المطابقة في المبالغة ؛ لأن انفراده تعالى بالحمد في الآخرة - وهي الوقت الذي لا يحمد فيه سواه - مبالغة في الوصف بالانفراد بالحمد ، وهو وإن خرج مخرج المبالغة في الظاهر فالأمر فيه حقيقة في الباطن ؛ فإنه ربّ الحمد والمنفرد به في الدارين . انتهى .

قلت : والأولى في هذه أن يقال : إن الآية من إدماج غرض في غرض ؛ فإن الغرض منها تفرّده تعالى بوصف الحمد ، فأدمج فيه الإشارة إلى البعث والجزاء .

( 1 ) البقرة : 259 ( 2 ) الإنسان : 2 ( 3 ) النساء : 78 ( 4 ) غافر : 32 ، 33 ( 5 ) البقرة : 10 ( 6 ) الحجر : 49 ( 7 ) الأعراف : 183 ( 8 ) بديع القرآن : 172 ( 9 ) القصص : 70