معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٨٣

تنبيهات

الثاني : شرطه أيضا أن يكون في جملتين ، صرح به صاحب الكشاف وغيره .

الثالث : ذكر التنوخي في الأقصى القريب ، وابن الأثير وغيرهما ، نوعا غريبا من الالتفات ؛ وهو بناء الفعل للمفعول بعد خطاب فاعله أو تكلمه ، كقوله :

« غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ » بعد « أنعمت » ؛ فإن المعنى غير الذين غضبت عليهم .

وتوقّف فيه صاحب عروس الأفراح .

الرابع : قال ابن أبي الإصبع « 1 » : جاء في القرآن من الالتفات قسم غريب جدّا لم أظفر في الشعر بمثاله ؛ وهو أن يقدّم المتكلم في كلامه مذكورين مرتين ، ثم يخبر عن الأول منهما ، وينصرف عن الإخبار عنه إلى الإخبار عن الثاني ، ثم يعود « 2 » إلى الإخبار عن الأول ، كقوله « 3 » : « إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ . وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ » . انصرف عن الإخبار عن الإنسان إلى الإخبار عن ربه تعالى ؛ ثم قال منصرفا عن الإخبار عن نفسه « 4 » :

« « 5 » وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ » .

قال : وهذا يحسن أن يسمّى التفات الضمائر .

الخامس : يقرب من الالتفات نقل الكلام من خطاب الواحد أو الاثنين أو الجمع إلى الخطاب الآخر ، ذكره التنوخي وابن الأثير ؛ وهو ستة أقسام أيضا :

مثاله من الواحد إلى الاثنين « 6 » : « قالُوا أَ جِئْتَنا لِتَلْفِتَنا عَمَّا وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ فِي الْأَرْضِ » .

( 1 ) بديع القرآن : 45 ( 2 ) في بديع القرآن : ثم يعود فينصرف عن الإخبار عن الثاني إلى الاخبار عن الأول . ( 3 ) العاديات : 6 ، 7 ( 4 ) في الإتقان ، والبديع : عن الإنسان . ( 5 ) العاديات : 8 ( 6 ) يونس : 78