معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٨١

[ الالتفات ]

فَسُقْناهُ » . « « 1 » وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَزَيَّنَّا » . « « 2 » سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا . . . » إلى قوله : « بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا » . ثم التفت ثانيا إلى الغيبة فقال : « إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ » . وعلى قراءة الحسن ليريه - بالغيبة يكون التفاتا ثانيا من « باركنا » ، وفي آياتنا التفات ثالث ، وفي إنه التفات رابع . قال الزمخشري : فائدته « 3 » في هذه الآيات وأمثالها التنبيه على التخصيص بالقدرة ، وأنه لا يدخل تحت قدرة أحد .

ومثاله من الغيبة إلى الخطاب « 4 » : « وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً . لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا » . « « 5 » أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ » . « « 6 » وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً . إِنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً » . « « 7 » إِنْ أَرادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَها خالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ » .

ومن محاسنه ما وقع في سورة الفاتحة ؛ فإنّ العبد إذا ذكر اللّه تعالى وحده ، ثم ذكر صفاته التي كلّ صفة منها تبعث على شدة الإقبال ؛ وآخرها : « مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ » ، المفيد أنه مالك للأمر كله في يوم الجزاء - يجد من نفسه حاملا لا يقدر على دفعه على خطاب من هذه صفاته بتخصيصه بغاية الخضوع والاستعانة في المهمات .

وقيل : إنما اختير لفظ الغيبة للحمد ، وللعبادة الخطاب ؛ للإشارة إلى أن الحمد دون العبادة في الرتبة ؛ لأنك تحمد نظيرك ولا تعبده ؛ فاستعمل لفظ الحمد مع الغيبة

( 1 ) فصلت : 12 ( 2 ) الإسراء : 1 ( 3 ) في الإتقان : وفائدته . ( 4 ) مريم : 88 ، 89 ( 5 ) الأنعام : 6 ( 6 ) الإنسان : 21 ، 22 ( 7 ) الأحزاب : 50