معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٧

[ الالتفات ]

قال : ولم يقع في القرآن على طريقة السكاكى .

قلت : وقد استخرجت بفكرى آيات على طريقته :

منها قوله « 1 » : « أَتى أَمْرُ اللَّهِ » ؛ فأمر اللّه يراد به قيام الساعة والعذاب وبعثة النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وقد أريد بلفظه الأخير ، كما أخرج ابن مردويه من طريق الضحاك عن ابن عباس في قوله : « أَتى أَمْرُ اللَّهِ » - قال محمد : وأعيد الضمير عليه في « تستعجلوه » مرادا به قيام الساعة والعذاب .

ومنها - وقد أريد بلفظه أظهرها « 2 » - قوله تعالى « 3 » : « وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ » ؛ فإن المراد به آدم ، ثم أعيد الضمير عليه مرادا به ولده ، فقال : « ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ » .

ومنها قوله تعالى « 4 » : « لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ » ، ثم قال « 4 » : « قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ » ؛ أي أشياء أخر ؛ لأن الأولين لم يسألوا عن الأشياء التي « 6 » سألوا [ 63 ا ] عنها ، فنهوا عن سؤالها .

[ الالتفات ]

[ الالتفات ]

ومنها الالتفات ، وهو نقل الكلام من أسلوب إلى آخر ، أعنى من التكلّم أو الخطاب أو الغيبة إلى آخر منها بعد التعبير بالأول ؛ هذا هو المشهور .

وقال السكاكى : إما ذلك أو التعبير بأحدهما فيما حقّه التعبير بغيره .

وله فوائد ، منها : تطرية الكلام ، وصيانة السمع عن الضجر والملل ؛

( 1 ) النحل : 1 ( 2 ) في الإتقان : وهي أظهرها . ( 3 ) المؤمنون : 12 ، 13 ( 4 ) المائدة : 101 ، 102 ( 6 ) في الإتقان : التي سأل عنها الصحابة .