معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٥

[ الإيهام ]

وقال ابن أبي الإصبع في كتابه الإعجاز « 1 » : ومنها « 2 » : « قالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ » . فالضلال يحتمل الحب وضد الهدى ؛ فاستعمله أولاد يعقوب ضد الهدى تورية عن الحب . « « 3 » فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ » - على تفسيره بالدرع ، فإن البدن يطلق عليه وعلى الجسد ، والمراد البعيد وهو الجسد ؛ قال « 1 » :

ومن ذلك قوله تعالى - بعد ذكر أهل الكتاب من اليهود والنصارى حيث قال « 5 » :

« وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ » .

ولما كان الخطاب لموسى من الجانب الغربى ، وتوجهت إليه اليهود ، وتوجهت النصارى إلى المشرق كانت قبلة الاسلام وسطا بين القبلتين ؛ قال تعالى « 6 » : « وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً » ؛ أي خيارا ، فظاهر اللفظ يوهم التوسط مع ما يعضده من توسط قبلة المسلمين - صدق على لفظة « وسط » هاهنا أن يسمى تعالى به لاحتمالها المعنيين . ولما كان المراد أبعدهما - وهو الخيار - صلحت أن تكون من أمثلة التورية .

قلت : وهي مرشحة بلازم المورى عنه ، وهو قوله : « لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ » ؛ فإنه من لوازم كونهم خيارا ؛ أي عدولا ، والإتيان قبله من قسم المجردة .

ومن ذلك قوله « 7 » : « وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ » ؛ فإن النجم يطلق على الكوكب ، ويرشحه له ذكر الشمس والقمر ، وعلى ما لا ساق له من النبات ، وهو المعنى البعيد له وهو المقصود في الآية .

( 1 ) هذا بالأصول ، والنص الآتي في كتابه بديع القرآن : 102 ( 2 ) يوسف : 95 ( 3 ) يونس : 92 ( 5 ) البقرة : 145 ( 6 ) البقرة : 143 ( 7 ) الرحمن : 6