معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٢

تنبيه

قال في الأقصى القريب : ونكتته إفادة أن هذا الأمر واقع بين القولين لا محالة ، ولو أتى به آخرا لكان الظاهر تأخيره ؛ فبتوسّطه ظهر كونه غير متأخر « 1 » ، ثم فيه اعتراض في اعتراض ؛ فإن : « وَقُضِيَ الْأَمْرُ » معترض بين وغيض ، واستوت ؛ لأن الاستواء يحصل عقب الغيض . وقوله « 2 » : « وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ . . . » إلى قوله : « مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ » - فيه اعتراض بسبع جمل إذا أعرب حالا منه .

ومن وقوع اعتراض في اعتراض « 3 » : « فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ . وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ . إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ » - اعترض بين القسم وجوابه بقوله :

« وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ . . . » الآية ؛ وبين القسم وصفته بقوله : « لَوْ تَعْلَمُونَ » ؛ تعظيما للمقسم به ، وتحقيقا لإجلاله ، وإعلاما لهم بأن له عظمة لا يعلونها .

قال الطّيبى في التبيان : ووجه حسن الاعتراض حسن الإفادة مع مجيئه مجيء ما لا يترقب ؛ فيكون كالحسنة تأتيك من حيث لا تحتسب .

* * * النوع الحادي والعشرون - التعليل :

وفائدته التقرير والأبلغية ؛ فإن النفوس أبعث على قبول الأحكام المعلّلة من غيرها ؛ وغالب التعليل في القرآن على تقدير جواب سؤال اقتضته الجملة الأولى ، وحروفه : اللام ، وإنّ ، وأنّ ، وإذ ، والباء ، وكي ، ومن ، ولعل . وتأتى إن شاء اللّه في حروف المعجم .

ومما يقتضى التعليل لفظ الحكمة ؛ كقوله « 4 » : « حكمة بالغة » . وذكر

( 1 ) في ب : متأخرا . ( 2 ) الرحمن : 46 - 54 ( 3 ) الواقعة : 75 - 77 ( 4 ) القمر : 5