معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

تنبيه

فإن الإطعام حينئذ أكثر أجرا . ومثله « 1 » : « « 2 » وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ » . « وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ » ، فقوله : « وَهُوَ مُؤْمِنٌ » تتميم في غاية الحسن .

* * * النوع التاسع عشر - الاستقصاء :

وهو أن يتناول المتكلم معنى يستقصيه ، فيأتي بجميع عوارضه ولوازمه بعد أن يستقصى جميع أوصافه الذاتية ، بحيث لم « 3 » يترك بعده فيه مقالا ؛ كقوله تعالى « 4 » :

« أَ يَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ . . . » الآية ؛ فإنه لو اقتصر على قوله : « جنة » لكان كافيا ، فلم يقف عند ذلك حتى قال في تفسيرها : « مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ » ، فإنّ مصاب صاحبها بها أعظم ، ثم زاد : تجرى من تحتها الأنهار - متمما لوصفها بذلك ، ثم كمل وصفها بعد التتميمين ، فقال : « لَهُ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ » ، فأتى بكل ما يكون في الجنان ليشتد الأسف على إفسادها .

ثم قال في وصف صاحبها : وأصابه الكبر ، ثم استقصى المعنى في ذلك بما يوجب تعظيم المصاب بقوله بعد وصفه بالكبر : « وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفاءُ » .

ولم يقف عند ذلك حتى وصف الذرية بالضعف ، ثم ذكر استئصال الجنة التي ليس لهذا المصاب غيرها بالهلاك في أسرع وقت ، حيث قال : « فَأَصابَها إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ فَاحْتَرَقَتْ » . ولم يقتصر على ذكره للعلم بأنه لا يحصل به سرعة الهلاك ، فقال : « فِيهِ نارٌ فَاحْتَرَقَتْ » . ثم لم يقف عند ذلك حتى أخبر باحتراقها ؛ لاحتمال أن تكون النار ضعيفة لا تفي باحتراقها لما فيها من الأنهار ورطوبة الأشجار ، فاحترس عن هذا الاحتمال بقوله : « فاحترقت » . فهذا أحسن استقصاء وقع في كلام وأتمه وأكمله .

( 1 ) البقرة : 177 ( 2 ) النساء : 124 ( 3 ) في الإتقان : بحيث لا يترك لمن يتناوله بعده . . . ( 4 ) البقرة : 266