معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

تنبيه

قلت : وهذا النوع يقابله في الإيجاز نوع الاحتباك .

* * * النوع السابع عشر - التكميل :

ويسمى بالاحتراس ، وهو أن يؤتى في كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفع ذلك الوهم ؛ نحو « 1 » : « أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ » ؛ فإنه لو اقتصر على أذلة لتوهم أنه لضعفهم ، فرفعه بقوله : « أعزة » . ومثله « 2 » : « أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ » ، فإنه لو اقتصر على أشداء لتوهم أنه لغلظهم .

« تَخْرُجْ « 3 » بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ » . « لا « 4 » يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ » . فقوله « 4 » : وهم لا يشعرون - احتراس لئلا يتوهّم نسبة الظلم إلى سليمان . ومثله « 6 » : « فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ » . وكذا « 7 » : « قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ » . فالجملة الوسطى احتراس لئلا يتوهم أن التكذيب في نفس الأمر .

قال في عروس الأفراح : فإن قلت : كلّ من ذلك أفاد معنى جديدا ، فلا يكون إطنابا .

قلت : هو إطناب لما قبله من حيث رفع توهّم غيره ، وإن كان له معنى في نفسه .

* * * النوع الثامن عشر - التتميم :

وهو أن يؤتى في كلام لا يوهم غير المراد بفضلة تفيد نكتة ؛ كالمبالغة في قوله « 8 » : « وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ » ، أي مع حب الطعام أي اشتهائه ؛

( 1 ) المائدة : 54 ( 2 ) الفتح : 29 ( 3 ) النمل : 12 ( 4 ) النمل : 18 ( 6 ) الفتح : 25 ( 7 ) المنافقون : 1 ( 8 ) الإنسان : 8