معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦٨

تنبيه

« « 1 » وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ » . فإن قوله : « لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ » زائد على المعنى لمدح المؤمنين ، والتعريض بالذم لليهود ، وأنهم يعيدون عن الإيمان . « « 2 » إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ » . فقوله : مثل ما . . . الخ إيغال زائد على المعنى لتحقيق هذا الوعد ، وأنه واقع معلوم ضرورة لا يرتاب فيه أحد .

النوع الخامس عشر - التذييل :

وهو أن يؤتى بجملة عقب جملة ، والثانية تشتمل على معنى الأولى ؛ لتأكيد منطوقه أو مفهومه ؛ ليظهر المعنى لمن لا يفهمه ، ويتقرر عند من فهمه ؛ نحو « 3 » :

« ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ » . « « 4 » وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً » . « « 5 » وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ » . « « 6 » وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ » .

النوع السادس عشر - الطرد والعكس :

قال الطّيبىّ : وهو أن يأتي بكلامين يقرر الأول بمنطوقه مفهوم الثاني ، وبالعكس ؛ كقوله تعالى « 7 » : « لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ . . . » إلى قوله : « لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُناحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ » ، فمنطوق الأمر بالاستئذان في تلك الأوقات خاصة مقرّر لمفهوم رفع الجناح فيما عداها ، وبالعكس . وكذا قوله « 8 » :

« لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ » .

( 1 ) المائدة : 50 ( 2 ) الذاريات : 23 ( 3 ) سبأ : 17 ( 4 ) الإسراء : 81 ( 5 ) الأنبياء : 34 ( 6 ) فاطر : 14 ( 7 ) النور : 58 ( 8 ) التحريم : 6