معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦٧

تنبيه

ومنه : « « 1 » ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ » .

فإن إنزال الخير مناسب للربوبية وأعاده بلفظ اللّه ، لأن تخصيص الناس بالخير دون غيرهم مناسب للالهية ؛ لأن دائرة الربوبية أوسع .

ومنه « 2 » : « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ . . . » إلى قوله :

« ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ » . وإعادته في جملة أخرى أحسن منه في الجملة الواحدة لانفصالها ، وبعد الطول أحسن من الإضمار ؛ لئلا يبقى الذهن متشاغلا بسبب ما يعود عليه فيفوته ما شرع فيه ، كقوله « 3 » : « وَتِلْكَ حُجَّتُنا آتَيْناها إِبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ - بعد قوله : « وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ » .

النوع الرابع عشر - الإيغال :

وهو الإمعان ، وهو ختم الكلام بما يفيد نكتة يتم المعنى بدونها . وزعم بعضهم أنه خاص بالشعر ؛ وردّ بأنه وقع في القرآن ؛ من ذلك قوله « 4 » : « يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ، اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ . . . » . فقوله :

بعده : « وَهُمْ مُهْتَدُونَ » إيغال ؛ لأنه يتم المعنى بدونه ؛ إذ الرسول مهتد لا محالة ، لكن فيه زيادة مبالغة في الحث على اتباع الرسل والترغيب فيه . وجعل ابن أبي الإصبع منه « 5 » : « وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ » ؛ فإن قوله : « إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ » زائد على المعنى ، مبالغة في عدم انتفاعهم .

( 1 ) البقرة : 105 ( 2 ) الأنعام : 1 ( 3 ) الأنعام : 83 ( 4 ) يس : 20 ، 21 ( 5 ) النمل : 80 ، وانظر بديع القرآن : 91 ، وتحرير التجبير : 234