معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦٥

تنبيه

ومنها الإشارة إلى عدم دخول الجملة الأولى ؛ نحو « 1 » : « فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ » . فإنّ « وَيَمْحُ اللَّهُ » استئناف لا داخل في حكم الشرط .

ومنها مراعاة الجناس ؛ ومنه « 2 » : « قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ . . . » السورة ، ذكره الشيخ عز الدين ، ومثّله ابن الصائغ بقوله « 3 » : « خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ ثم قال : « عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ ، كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى » ؛ فالمراد بالإنسان الأول الجنس ، وبالثاني آدم ، أو من يعلم الكتابة ، أو إدريس ؛ وبالثالث أبو جهل .

ومنها مراعاة الترصيع وتوازن الألفاظ في التركيب ، ذكره بعضهم في قوله « 4 » :

« أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى » .

ومنها أن يتحمل ضميرا لا بد منه ؛ ومنه « 5 » : « أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أَهْلَها » . لو قال استطعماها لم يصح ؛ لأنهما لم يستطعما القرية ، أو استطعماهم فكذلك ؛ لأن جملة استطعما صفة لقرية النكرة لا لأهل ، فلا بد أن يكون فيها ضمير يعود إليها ، ولا يمكن إلا مع التصريح بالظاهر ، كذا حرره السبكي في جواب سأله الصلاح الصفدي في ذلك ، قال الصفدي « 6 » :

أسيّدنا قاضى القضاة ومن إذا * بدا وجهه استحيا له القمران

[ 61 ا ] ومن كفّه يوم النّدى ومداده « 7 » * على طرسه بحران يلتقيان

( 1 ) الشورى : 24 ( 2 ) الناس : 1 ( 3 ) العلق : 2 ، 5 ، 6 ( 4 ) البقرة : 282 ( 5 ) الكهف : 77 ( 6 ) الإتقان : 3 - 219 ( 7 ) في الإتقان : ويراعه