معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦٤

تنبيه

ومنها قصد التوصل بالظاهر إلى الوصف ؛ ومنه « 1 » : « فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ » بعد قوله « 1 » : « إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ » ، ولم يقل :

فآمنوا باللّه ربى ، ليتمكّن من إجراء الصفات التي ذكرها ؛ ليعلم أن الذي وجب الإيمان به والاتباع له هو من وصف بهذه الصفات ، ولو أتى بالضمير لم يمكن ذلك لأنه لا يوصف .

ومنها التنبيه على علّية الحكم ؛ نحو « 3 » : « فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ » . « « 4 » فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً » . « « 5 » فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ » . ولم يقل لهم ؛ إعلاما بأن من عادى هؤلاء فهو كافر ، وإن اللّه إنما عاداه لكفره . « « 6 » فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ » . « « 7 » وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ » . « « 8 » إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا » .

ومنها قصد العموم ؛ نحو « 9 » : « وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ » . ولم يقل إنها ؛ لئلا يتوهم تخصيص ذلك بنفسه . « « 10 » أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا » . « « 11 » وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً » .

ومنها قصد الخصوص ؛ نحو « 12 » : « وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ » - لم يقل لك تصريحا بأنه خاص به .

( 1 ) الأعراف : 159 ( 3 ) الأعراف : 162 ( 4 ) البقرة : 59 ( 5 ) البقرة : 98 ( 6 ) يونس : 17 ( 7 ) الأعراف : 17 ( 8 ) الكهف : 30 ( 9 ) يوسف : 53 ( 10 ) النساء : 151 ( 11 ) النساء : 37 ( 12 ) الأحزاب : 5