معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦٣

تنبيه

وِعاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَها مِنْ وِعاءِ أَخِيهِ » . لم يقل منه ؛ لئلا يتوهم عود الضمير إلى الأخ ، فيصير كأنه مباشر يطلب خروجها ، وليس كذلك ؛ لما في المباشرة من الأذى الذي تأباه النفوس الأبية ؛ فأعيد لفظ الظاهر ؛ لنفى هذا . ولم يقل من وعائه ؛ لئلا يتوهم عود الضمير إلى يوسف ؛ لأنه العائد إليه ضمير استخراجها .

ومنها قصد تربية المهابة وإدخال الروع على ضمير السامع بذكر الاسم المقتضى لذلك ؛ كما تقول : الخليفة أمير المؤمنين يأمرك بكذا . ومنه « 1 » : « إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها » . « « 2 » إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ » .

ومنها قصد تقوية داعية المأمور ؛ ومنه « 3 » : « فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ » .

ومنها تعظيم الأمر ، نحو « 4 » : « أَ وَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ » . « « 5 » قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ » . « « 6 » هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً . إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ » .

ومنها الاستلذاذ بذكره ، ومنه « 7 » : « وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ » . ولم يقل منها ؛ ولهذا عدل عن ذكر الأرض إلى الجنة .

( 1 ) النساء : 58 ( 2 ) النحل : 90 ( 3 ) آل عمران : 159 ( 4 ) العنكبوت : 19 ( 5 ) العنكبوت : 20 ( 6 ) الإنسان : 1 ، 2 ( 7 ) الزمر : 74