معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

تنبيه

وقال الكرماني في العجائب : في قوله : « تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ » ثمانية أجوبة ؛ جوابان من التفسير ، وجواب من الفقه ، وجواب من النحو ، وجواب من اللغة ، وجواب من المعنى ، وجوابان من الحساب ؛ وقد سقتها في أسرار التنزيل .

النوع الثاني عشر - التفسير :

قال أهل البيان : وهو أن يكون في الكلام لبس وخفاء ، فيأتي بما يزيله ويفسّره . ومن أمثلته « 1 » : « إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً . إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً . وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً » ، فقوله : « إِذا مَسَّهُ . . . » الخ تفسير للهلوع ، كما قال أبو العالية وغيره . « « 2 » الْقَيُّومُ ، لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ » - قال البيهقي في شرح الأسماء الحسنى : قوله « لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ . . . » الخ تفسير للقيّوم .

« « 3 » يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ . . . » الآية : فيذبحون وما بعده تفسير للسوء « 4 » . « « 5 » إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ . . . » الآية - فحلقه وما بعده تفسير للمثل . « « 6 » لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ » . فتلقون . . . الخ تفسير لاتخاذهم أولياء . « « 7 » الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ . . . » الآية . قال محمد بن كعب القرظي : « لَمْ يَلِدْ . . . » الخ تفسير للصّمد .

وهو في القرآن كثير .

قال ابن جنّى : ومتى كانت الجملة تفسيرا لم يحسن الوقف على ما قبلها دونها ؛ لأن تفسير الشيء لاحق به ومتمّم له ، وجار له مجرى بعض أجزائه .

( 1 ) المعارج : 19 - 21 ( 2 ) البقرة : 255 ( 3 ) البقرة : 49 ( 4 ) في الإتقان : للسوم ( 5 ) آل عمران : 59 ( 6 ) الممتحنة : 1 ( 7 ) الإخلاص : 2 ، 3