معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

تنبيه

وكذلك « 1 » : « يَسِّرْ لِي أَمْرِي » . والمقام يقتضى التأكيد للإرسال المؤذن بتلقى الشدائد ، وكذلك « 2 » : « أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ » ؛ فإن المقام يقتضى التأكيد ؛ لأنه مقام امتنان وتفخيم . وكذا « 3 » : « وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ » .

ومنه التفصيل بعد الإجمال ، نحو « 4 » : « إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً . . . » إلى قوله : « مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ » .

وعكسه ؛ كقوله « 5 » : « ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ » . أعيد ذكر العشرة لدفع توهم أن الواو في « وسبعة » بمعنى « أو » فتكون الثلاثة داخلة فيها ، كما في قوله « 6 » : « خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ » ، ثم قال « 7 » : « وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ » ؛ فإن من جملتها اليومين المذكورين أولا ، وليست أربعة غيرهما . وهذا أحسن الأجوبة في الآية ، وهو الذي أشار إليه الزمخشري ، ورجّحه ابن عبد السلام ، وجزم به الزملكانى في أسرار التنزيل ؛ قال : ونظيره « 8 » : « وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً » - فإنه رافع لاحتمال أن تكون تلك العشرة من غير مواعدة .

قال ابن عسكر : وفائدة الوعد بثلاثين أولا ثم بعشر ؛ ليتجدد له قرب انقضاء المواعدة ، ويكون فيه متأهبا ، مجتمع الرأي ، حاضر الذهن ؛ لأنه لو وعد بالأربعين أولا كانت متساوية ، فلما فصلت استشعرت النفس قرب التمام ، وتجدّد بذلك عزم لم يتقدم .

( 1 ) طه : 25 ( 2 ) الشرح : 1 ( 3 ) الحجر : 66 ( 4 ) التوبة : 36 ( 5 ) البقرة : 196 ( 6 ) فصلت : 9 ( 7 ) فصلت : 10 ( 8 ) الأعراف : 142