معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥٨

تنبيه

وحكى أبو حيان عن شيخه أبى جعفر بن الزبير أنه كان يقول : هذا العطف يسمّى بالتجريد ، كأنه جرد من الجملة ، وأفرد بالذكر تفصيلا ومن أمثلته « 1 » : « حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى » . « « 2 » مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ » . « « 3 » وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ » . « « 4 » وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ » . وإنما إقامتها من جملة التمسك بالكتاب ، وخصّت بالذكر إظهارا لرتبتها ، لكونها عماد الدين . وخص جبريل بالذكر ردا على اليهود في دعواهم عداوته . وضم إليه ميكائيل ؛ لأنه ملك الرزق الذي هو حياة الأجساد ، كما أن جبريل ملك الوحي الذي هو حياة القلوب والأرواح . وقيل : إن جبريل وميكائيل لما كانا أميري الملائكة لم يدخلا في لفظ الملائكة أولا ، كما أن الأمير لا يدخل في « 5 » مسمى الجند . حكاه الكرماني في العجائب .

ومن ذلك « 6 » : « وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ » . « « 7 » وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً ، أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ » . بناء على أنه لا يختص بالواو ، كما هو رأى ابن مالك فيه وفيما قبله . وخصّ المعطوف في الثانية بالذكر تنبيها على زيادة قبحه .

تنبيه

تنبيه

المراد بالخاص والعام هنا ما كان فيه الأول شاملا للثاني لا المصطلح عليه في الأصول .

( 1 ) البقرة : 238 ( 2 ) البقرة : 98 ( 3 ) آل عمران : 104 ( 4 ) الأعراف : 170 ( 5 ) ا : في الجند . ( 6 ) النساء : 110 ( 7 ) الأنعام : 93