معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥٧

فائدة

النوع الثامن : عطف أحد المترادفين على الآخر :

والقصد منه التأكيد أيضا ، وجعل منه « 1 » : « إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ » . « « 2 » فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَما ضَعُفُوا » . « « 3 » فَلا يَخافُ ظُلْماً وَلا هَضْماً » . « « 4 » لا تَخافُ دَرَكاً وَلا تَخْشى » . « « 5 » لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً » . قال الخليل : العوج والأمت بمعنى واحد . « « 6 » سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ » . « « 7 » شِرْعَةً وَمِنْهاجاً » . « « 8 » لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ » . « « 9 » إِلَّا دُعاءً وَنِداءً » . « « 10 » أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا » . « « 11 » لا يَمَسُّنا فِيها نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ » ، فإن نصب كلغب وزنا ومعنى - « « 12 » صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ » . « « 13 » عُذْراً أَوْ نُذْراً » . قال ثعلب : هما بمعنى واحد . وأنكر المبرد وجود هذا النوع في القرآن ، وأوّل ما سبق على اختلاف المعنيين .

وقال بعضهم : الملخص « 14 » في هذا أن تعتقد أن مجموع المترادفين يحصّل معنى لا يوجد عند انفرادهما ؛ فإن التركيب يحدث معنى زائدا . وإذا كانت كثرة الحروف تفيد زيادة المعنى فكذلك كثرة الألفاظ .

النوع التاسع - عطف الخاص على العام :

وفائدته التنبيه على فضله ، حتى كأنه ليس من جنس العام ، تنزيلا للتّغاير في الوصف منزلة التغاير في الذات .

( 1 ) يوسف : 86 ( 2 ) آل عمران : 146 ( 3 ) طه : 112 ( 4 ) طه : 77 ( 5 ) طه : 107 ( 6 ) التوبة : 78 ( 7 ) المائدة : 48 ( 8 ) المدثر : 28 ( 9 ) البقرة : 171 ( 10 ) الأحزاب : 67 ( 11 ) فاطر : 35 ( 12 ) البقرة : 57 ( 13 ) المرسلات : 6 ( 14 ) في الإتقان : المخلص .