معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥٥

فائدة

« « 1 » إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ . اللَّهِ » . « « 2 » لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ » .

ومثال الثاني « 3 » : « وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا » .

« « 4 » وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ » .

ومثال الثالث « 5 » : « وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ » .

« « 6 » يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ » . « « 7 » قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ . النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ » . « « 8 » لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ » .

وزاد بعضهم بدل الكل من البعض ، وقد وجدت له مثالا في القرآن ؛ وهو قوله « 9 » : « فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً . جَنَّاتِ عَدْنٍ » .

فجنات عدن بدل من الجنة التي هي بعض . وفائدته تقرير أنها جنات كثيرة لا جنة واحدة . وقال ابن السيد : وليس كل بدل يقصد به رفع الإشكال الذي يعرض في المبدل منه ؛ بل من البدل ما يراد به التأكيد ، وإن كان ما قبله غنيا عنه ، كقوله « 10 » : « وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ . صِراطِ اللَّهِ » .

ألا ترى أنه لو لم يذكر الصراط الثاني لم يشك أحد في أن الصراط المستقيم هو صراط اللّه . وقد نصّ سيبويه على أن من البدل ما الغرض منه التأكيد . انتهى .

( 1 ) إبراهيم : 1 ، 2 ( 2 ) العلق : 15 ، 16 ( 3 ) آل عمران : 97 ( 4 ) البقرة : 251 ( 5 ) الكهف : 63 ( 6 ) البقرة : 217 ( 7 ) البروج : 4 ، 5 ( 8 ) الزخرف : 33 ( 9 ) مريم : 60 ، 61 ( 10 ) الشورى : 52 ، 53