معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥٠

فائدة

« فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ » . « « 1 » أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ » .

وقصة يوسف لم يقصد منها ذلك ؛ وبهذا أيضا يحصل الجواب عن حكمة عدم تكرير قصة أهل الكهف ، وقصة ذي القرنين ، وقصة موسى مع الخضر ، وقصة الذّبيح .

فإن قلت : قد تكررت قصة ولادة يحيى وولادة عيسى مرتين ، وليست من قبيل ذلك ؟ قلت : الأولى في سورة كهيعص ، وهي مكية أنزلت خطابا لأهل مكة ؛ والثانية في سورة آل عمران ، وهي مدينة أنزلت خطابا لليهود ولنصارى نجران حين قدموا ؛ ولهذا اتصل بها ذكر المحاجّة والمباهلة .

* * * النوع الخامس : الصفة .

وترد لأسباب :

أحدها : التخصيص في النكرة ؛ نحو « 2 » : « فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ » .

الثاني : التوضيح في المعرفة ، أي زيادة البيان ، نحو « 3 » : « وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ » .

الثالث : المدح والثناء ، ومنه صفات اللّه تعالى ، نحو « 4 » : « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ . الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ » . « « 5 » هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ » . ومنه « 6 » : « يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا » .

فهذا الوصف للمدح ، وإظهار شرف الإسلام والتعريض باليهود ، وأنهم بعدوا

( 1 ) الأنعام : 6 ( 2 ) النساء : 92 ( 3 ) الأعراف : 158 ( 4 ) الفاتحة : 1 - 4 ( 5 ) الحشر : 24 ( 6 ) المائدة : 44