معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٦

فائدة

والحاصل أن القصد نفى عبادته لآلهتهم في الأزمنة الثلاثة ؛ وكذا « 1 » :

« فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ » . ثم قال « 2 » : « فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ » . ثم قال « 3 » : « وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ » . فإن المراد بكل واحد من هذه الأذكار غير المراد بالآخر ؛ فالأول الذكر بالمزدلفة عند الوقوف بقزح « 4 » ، وقوله : « وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ » إشارة إلى تكرره ثانيا وثالثا . ويحتمل أن يراد به طواف الإفاضة ، بدليل تعقيبه بقوله : فإذا قضيتم مناسككم . والذكر الثالث إشارة إلى رمى جمرة العقبة . والذكر الأخير لرمى أيام التشويق .

ومنه تكرير حرف الإضراب في قوله « 5 » : « قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ ، بَلِ افْتَراهُ ، بَلْ هُوَ شاعِرٌ » . وقوله « 6 » : « بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ » .

ومنه قوله « 7 » : « وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ » . ثم قال « 8 » : « وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ » . فكرر الثاني ليعم كل مطلقة ، فإن الآية الأولى في المطلقات قبل الفرض والمسيس خاصة . وقيل : لأن الأولى لا تشعر بالوجوب ، ولهذا لما نزلت ، قال بعض الصحابة : إن شئت أحسنت وإن شئت فلا ؛ فنزلت الثانية ، قاله ابن جرير .

( 1 ) البقرة : 198 ( 2 ) البقرة : 200 ( 3 ) البقرة : 203 ( 4 ) قزح - يضم أوله وفتح ثانيه وحاء مهملة : اسم جبل بالمزدلفة ( ياقوت ) ( 5 ) الأنبياء : 5 ( 6 ) النمل : 66 ( 7 ) البقرة : 236 ( 8 ) البقرة : 241