معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥

فائدة

قال : فإن قيل : ما وجه تكرار قوله : « وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ » * في آيتين إحداهما في أثر الأخرى ؟

قلت : لاختلاف معنى الخبرين عما في السماوات والأرض ؛ وذلك أن الخبر عنه في إحدى الآيتين ذكر حاجته إلى بارئه ، وغنى بارئه عنه ؛ وفي الأخرى حفظ بارئه إياه ، وعلمه به وبتدبيره .

قال : فإن قيل : أفلا قيل : وكان اللّه غنيا حميدا ، وكفى باللّه وكيلا ؟

قيل : ليس في الآية الأولى ما يصلح أن تختم بوصفه معه بالحفظ والتدبير . انتهى « 1 » .

وقال تعالى « 2 » : « وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ » .

قال الراغب « 3 » : الكتاب الأول ما كتبوه بأيديهم المذكور في قوله تعالى « 4 » : « فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ » . والكتاب الثاني التوراة . والثالث لجنس كتب اللّه كلها ؛ أي ما هو من شئ من كتب اللّه وكلامه .

ومن أمثلة ما يظن أنه تكرار وليس منه « 5 » : « قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ . لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ . . . » الخ ؛ فإن لا أعبد ما تعبدون أي في المستقبل ، ولا أنتم عابدون أي الحال ، ما أعبد في المستقبل ، ولا أنا عابد أي في الحال . ما عبدتم في الماضي . ولا أنتم عابدون ؛ أي في المستقبل . ما أعبد أي في الحال .

( 1 ) تفسير الطبري : 3 - 297 ( 2 ) آل عمران : 78 ( 3 ) المفردات : 425 ( 4 ) البقرة : 79 ( 5 ) الكافرون : 1 ، 2