معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٠

فائدة

وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ » . « « 1 » اذهب أَنْتَ وَرَبُّكَ » . « « 2 » وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ » .

ومنه تأكيد المنفصل بمثله « 3 » : « وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ » .

ثالثها - تأكيد الفعل بمصدره ، وهو عوض من تكرار الفعل مرتين ، وفائدته رفع توهم المجاز في الفعل ، بخلاف التوكيد السابق ؛ فإنه لرفع توهم المجاز في المسند إليه ، كذا فرق به ابن عصفور وغيره . ومن ثم رد بعض أهل السنة على بعض المعتزلة في دعواه نفى التكليم حقيقة بقوله « 4 » : « وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً » ؛ لأن التوكيد رفع المجاز في الفعل . ومن أمثلته « 5 » : « وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً » .

« « 6 » تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً . وَتَسِيرُ الْجِبالُ سَيْراً » . « « 7 » جَزاؤُكُمْ جَزاءً مَوْفُوراً » .

وليس منه : « « 8 » وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا » ؛ بل هو جمع ظن ، لاختلاف أنواعه .

وأما « 9 » : « إِلَّا أَنْ يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً » ، فيحتمل أن يكون منه ، وأن يكون الشيء بمعنى الأمر والشأن .

والأصل في هذا النوع أن ينعت بالوصف المراد ، نحو « 10 » : « اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً » . « « 11 » وَسَرِّحُوهُنَّ سَراحاً جَمِيلًا » . وقد يضاف وصفه إليه ؛ نحو « 12 » : « اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ » . وقد يؤكد بمصدر فعل آخر ، أو اسم عين نيابة عن المصدر ، نحو « 13 » : « وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا » . والمصدر تبتلا . والتبتيل مصدر بتّل . « « 14 » أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً » ؛ أي إنباتا ، إذ النبات اسم عين .

( 1 ) المائدة : 24 ( 2 ) الأعراف : 115 ( 3 ) يوسف : 37 ( 4 ) النساء : 164 ( 5 ) الأحزاب : 56 ( 6 ) الطور : 9 ، 10 ( 7 ) الإسراء : 63 ( 8 ) الأحزاب : 10 ( 9 ) الأنعام : 80 ( 10 ) الأحزاب : 41 ( 11 ) الأحزاب : 49 ( 12 ) آل عمران : 102 ( 13 ) المزمل : 8 ( 14 ) نوح : 17