معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٩

فائدة

وادّعى الفراء أن « كلهم » أفادت ذلك ، وأجمعون أفادت اجتماعهم على السجود ، وأنهم لم يسجدوا متفرقين .

ثانيها - التأكيد اللفظي ؛ وهو تكرار اللفظ الأول إما بمرادفه ، نحو « 1 » :

« ضيقا حرجا » - بكسر الراء . « « 2 » غَرابِيبُ سُودٌ » . وجعل منه الصفّار :

« « 3 » فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ » ، على القول بأن كليهما للنفي .

وجعل منه غيره « 4 » : « قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً » . فوراء ليست هاهنا ظرفا ؛ لأن لفظ ارجعوا ينبئ عنه ، بل هو اسم فعل بمعنى ارجعوا ؛ فكأنه قال : ارجعوا ارجعوا .

وإما بلفظه ، فيكون في الاسم والفعل والحرف والجملة . فالاسم نحو :

قوارير . قوارير . دكّا دكّا . صفّا صفا . والفعل ، نحو « 5 » : « فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً » . واسم الفعل ، نحو « 6 » : « هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ » .

والحرف ؛ نحو « 7 » : « فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها » « « 8 » أَ يَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ » . والجملة ؛ نحو « 9 » : « فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً . إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً » . والأحسن اقتران الثانية بثمّ ، نحو « 10 » : « وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ . ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ » . « « 11 » كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ . ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ » .

ومن هذا النوع تأكيد الضمير المتصل بالمنفصل ؛ نحو « 12 » : « اسْكُنْ أَنْتَ

( 1 ) الأنعام : 125 ( 2 ) فاطر : 27 ( 3 ) الأحقاف : 26 ( 4 ) الحديد : 13 ( 5 ) الطارق : 17 ( 6 ) المؤمنون : 36 ( 7 ) هود : 108 ( 8 ) المؤمنون : 35 ( 9 ) الشرح : 5 ، 6 ( 10 ) الانفطار : 17 ، 18 ( 11 ) التكاثر : 3 ، 4 ( 12 ) البقرة : 35