معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٥

فصل [ الإطناب نوعان ]

( وَلَلدَّارُ « 1 » الْآخِرَةُ خَيْرٌ ) : سميت الآخرة لتأخرها عن الدنيا . وقرأ الستة من القراء : و « للدّار » بلامين والآخرة نعت للدار . وقرأه ابن عامر وحده :

ولدار - بلام واحدة ، وكذلك وقع في مصاحف الشام بإضافة الدار إلى الآخرة ، وكذلك هو لدار الحياة الآخرة . وقرأ نافع وابن عامر وأبو حفص عن عاصم : أفلا « 2 » تعقلون ، على إرادة المخاطبين ، وكذلك في الأعراف [ 277 ب ] ، وفي آخر يوسف « 3 » ، ووافقهم أبو بكر في آخر يوسف ؛ وإنما قال فيها : « وَلَدارُ الْآخِرَةِ » بالإضافة ؛ لأن ما قبلها في هذه السورة : « وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا » * ؛ فالدنيا صفة للحياة ، كذلك جعل الآخرة صفة للدار ؛ ولأنه في المصاحف بلامين إلا في مصحف الشام ، وما في يوسف بلام واحدة على الإضافة ، فوافقوا المصاحف ، وقراءة ابن عامر على الإضافة موافقة لمصحفهم ، واعتبارا بما في يوسف . ويقوّى ما في هذه السورة ما في الأعراف « 4 » : « وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ » .

( وَقالُوا « 5 » لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ ) : الضمير عائد على الكفار . ولولا تحضيض بمعنى هلّا . ومعنى الآية : هلا أنزل على محمد بيان واضح لا يقع معه توقف من أحد ، كملك يشهد له ، أو غير ذلك من تشططهم المحفوظ في هذا .

فأمر عليه السلام بالردّ عليهم بأن اللّه عز وجلّ له القدرة على إنزال تلك الآيات ، ولكن « 5 » أكثرهم لا يعلمون أنها لو نزلت ولو لم يؤمنوا لعوجلوا بالعقوبة .

ويحتمل : « وَلكِنَّ « 5 » أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ » أن اللّه تعالى إنما جعل الإنذار في آيات معروضة للنظر والتأمّل ليهتدى قوم ويضلّ آخرين .

( 1 ) الأنعام : 32 ( 2 ) في القرطبي ( 6 - 416 ) : قرئ بالياء والتاء . ( 3 ) يوسف : 109 ( 4 ) الأعراف : 169 ( 5 ) الأنعام : 37