معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٤

فصل [ الإطناب نوعان ]

لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ » ، وليس من المشركين مزكّ ، والنكتة الحثّ المؤمنين على أدائها ، والتحذير من المنع منها حيث جعلها من أوصاف المشركين .

والثاني يكون بأنواع :

أحدها - دخول حرف فأكثر من حروف التأكيد الآتية في نوع الأدوات ؛ وهي : إنّ ، وأنّ ، ولام الابتداء ، والقسم ، وألا الاستفتاحية ، وأما ، وها التنبيه ، وكأن في تأكيد التشبيه ، ولكن في تأكيد الاستدراك ، وليت في تأكيد التمني ، ولعل في تأكيد الترجى ، وضمير الشأن ، وضمير الفصل ، وإما في تأكيد الشرط ، وقد ، والسين . وسوف ، والنونان في تأكيد الفعلية ، ولا التبرئة ، ولن ولمّا في تأكيد النفي . وإنما يحسن تأكيد الكلام بها إذا كان المخاطب بها منكرا أو مترددا .

ويتفاوت التأكيد بحسب قوة الانكار وضعفه ؛ كقوله تعالى حكاية عن رسل عيسى إذ كذبوا في المرة الأولى « 1 » : « إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ » . فأكد بأن ، واسمية الجملة . وفي المرة الثانية « 2 » : « رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ » .

فأكد بالقسم ، وإن ، واللام ، واسمية الجملة ؛ لمبالغة المخاطبين في الإنكار ، حيث قالوا : « « 3 » ما أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا ، وَما أَنْزَلَ الرَّحْمنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ » .

وقد يؤكد بها والمخاطب به غير منكر ، لعدم جريه على مقتضى إقراره .

فينزل منزلة المنكر .

وقد يترك التأكيد وهو معه منكر ؛ لأن معه أدلة ظاهرة لو تأملها لرجع عن إنكاره ؛ وعلى ذلك يخرج « 4 » : « ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ . ثُمَّ إِنَّكُمْ

( 1 ) يس : 14 ( 2 ) يس : 16 ( 3 ) يس : 15 ( 4 ) المؤمنون : 15 ، 16