معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٣

فصل [ الإطناب نوعان ]

خاتمة

خاتمة

تارة لا يقام شئ مقام المحذوف كما تقدم ، وتارة يقام ما يدل عليه ؛ نحو « 1 » : « فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ » فليس الإبلاغ هو الجواب لتقدمه على توليهم ؛ وإنما التقدير : فإن تولوا فلا لوم على ، أي فلا عذر لكم لأنى أبلغتكم . « « 2 » يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ » ، أي فلا تحزن واصبر . « « 3 » وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ » ، أي يصيبهم مثل ما أصابهم .

فصل [ الإطناب نوعان ]

فصل [ الإطناب نوعان ]

كما انقسم الإيجاز إلى إيجاز قصر وإيجاز حذف ، كذلك انقسم الإطناب إلى بسط وزيادة .

فالأول الإطناب بتكثير الجمل ؛ كقوله « 4 » : « إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ . . . » آية في سورة البقرة ؛ أبلغ في إطنابها لكون الخطاب مع الثقلين وفي كل عصر وحين ، للعالم منهم والجاهل ، والموافق والمنافق .

وقوله « 5 » : « الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ » . فقوله : « وَيُؤْمِنُونَ بِهِ » إطناب ، لأن حملة العرش معلوم وحسّنه إظهار شرف الإيمان ترعيبا فيه . « « 6 » وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ

( 1 ) هود : 57 ( 2 ) فاطر : 4 ( 3 ) الأنفال : 38 ( 4 ) آية : 16 ( 5 ) غافر : 7 ( 6 ) فصلت : 6 ، 7