معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢٨

فصل

( وسيلة « 1 » ) : كل ما يتوسّل به من الأعمال الصالحة والدعاء وغير ذلك ، ومنه : « أُولئِكَ « 2 » الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ » ؛ أي أولئك الآلهة الذين تدعون من دون اللّه يبتغون القربة إلى اللّه ، ويرجونه ، ويخافونه ؛ فكيف تعبدونهم معهم ؟

وإعراب أولئك مبتدأ والذين يدعون صفة له ، ويبتغون خبره ، والفاعل في يدعون ضمير للكفار ، وفي يبتغون للآلهة المعبودين . وقيل : إن الضمير في يدعون ويبتغون للأنبياء المذكورين . وقيل في قوله : « وَلَقَدْ « 3 » فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ » .

( وَلا يَحْزُنْكَ « 4 » الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ . . . ) الآية . انظر كيف سلى اللّه نبيّه في مواضع من كتابه . وقرئ بفتح الياء وضم الزاي حيث وقع مضارعا من حزن الثلاثي ، وهو أشهر في اللغة من أحزن .

( وَإِذا « 5 » جاؤُكُمْ قالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ ) :

هم قوم من اليهود دخلوا كفّارا وخرجوا كفارا ، ودخلت « قد » على خرجوا ودخلوا ؛ تقريبا للماضى من الحال ؛ أي ذلك حالهم في دخولهم وخروجهم على الدوام .

( وَحَسِبُوا « 6 » أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ ) ؛ أي بلاء واختبار . وقرئ تكون بالرفع على أن تكون « أن » مخففة من الثقيلة ، وبالنصب على أنها مصدرية .

( وَلَتَجِدَنَّ « 7 » أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً . . . ) الآية . إخبار بأن النصارى أقرب

( 1 ) المائدة : 35 : وابتغوا إليه الوسيلة . ( 2 ) الإسراء : 57 ( 3 ) الإسراء : 55 ( 4 ) آل عمران : 176 ( 5 ) المائدة : 61 ( 6 ) المائدة : 71 ( 7 ) المائدة : 82