معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

فصل

حذف المبدل منه : وخرّج عليه « 1 » : « وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ » ، أي لما تصفه ، والكذب بدل من الهاء .

حذف الفاعل : لا يجوز إلا في فاعل المصدر ، نحو « 2 » : « لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ » ؛ أي دعائه الخير . وجوزه الكسائي مطلقا لدليل ، وخرج عليه « 3 » : « إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ » ، أي الروح . « « 4 » حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ » ؛ أي الشمس .

حذف المفعول : تقدم أنه كثير في مفعول المشيئة والإرادة ، ويرد في غيرهما ، نحو « 5 » : « إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ » ، أي إلها . « « 6 » كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ » ، أي عاقبة أمركم .

حذف الحال : يكثر إذا كان قولا ، نحو « 7 » : « وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ سَلامٌ » ، أي قائلين .

حذف المنادى : « 8 » : « أَلَّا يَسْجُدُوا » ، أي يا هؤلاء . « « 9 » يا ليت » أي يا قوم .

حذف العائد : يقع في أربعة أبواب :

الصلة ، نحو « 10 » : « أَ هذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا » ، أي بعثه والصفة ، نحو « 11 » : « وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ » ؛ أي فيه .

والخبر ، نحو « 12 » : « وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى » ، أي وعده .

والحال .

( 1 ) النحل : 116 ( 2 ) فصلت : 49 ( 3 ) القيامة : 26 ( 4 ) ص : 32 ( 5 ) الأعراف : 152 ( 6 ) التكاثر : 4 ( 7 ) الرعد : 23 ، 24 ( 8 ) النمل : 15 ( 9 ) القصص : 79 ( 10 ) الفرقان : 41 ( 11 ) البقرة : 48 ( 12 ) النساء : 95