معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢٢

فصل

وقال السهيلي : إنّ هذه الطائفة هم عبد اللّه بن الضّيف ، وعدى بن زيد ، والحارث بن عوف .

( وَلا تَقْتُلُوا « 1 » أَنْفُسَكُمْ ) : أجمع المفسرون أن المعنى : لا يقتل بعضكم بعضا ، ولفظها يتناول قتل الإنسان لنفسه ؛ وقد حملها عمرو بن العاص على ذلك ، ولم ينكره رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لمّا سمعه ؛ وسكوته صلى اللّه عليه وسلم دليل على صحة قوله .

( وَمَنْ « 2 » يَفْعَلْ ذلِكَ ) : إشارة إلى القتل ؛ لأنه أقرب مذكور . وقيل إليه وإلى أكل المال بالباطل . وقيل إلى كل ما تقدّم من المنهيّات من السورة .

( وَلِكُلٍّ « 3 » جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ ) : في معنى هذه الآية وجهان : أحدهما لكل شئ من الأموال جعلنا موالى يرثونه ، فممّا ترك على هذا بيان لكل . والآخر لكل أحد جعلنا موالى يرثون مما ترك الوالدان والأقربون ؛ فما ترك على هذا يتعلق بفعل مضمر ، والموالى هنا : العصبة والورثة .

( وَالَّذِينَ « 4 » عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ ) : اختلف ؛ هل هي منسوخة أو محكمة ؛ فالذين قالوا : إنها منسوخة قالوا معناها الميراث بالحلف الذي كان في الجاهلية . وقيل بالمؤاخاة التي آخى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بين أصحابه ، ثم نسختها « « 5 » وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ » ، فصار الميراث للأقارب .

والذين قالوا إنها محكمة اختلفوا ؛ فقال ابن عباس : هي في الموازرة والنصرة بالحلف لا في الميراث . وقال أبو حنيفة : هي في الميراث ، وإن الرجلين

( 1 ) النساء : 29 ( 2 ) النساء : 30 ( 3 ) النساء : 33 ( 4 ) النساء : 33 ( 5 ) الأنفال : 75