معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢٠

فصل

وأجاب بعضهم بأنهم لشدة ما هم فيه عجزوا عن إتمام الكلمة .

ويدخل في هذا النوع حذف همزة « أنا » في قوله « 1 » : « لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي » ، إذ الأصل « لكن أنا » ، حذفت همزة أنا تخفيفا وأدغمت النون في النون .

ومثله : ما قرئ : ويمسك السماء أن تقع علّرض . بما أنزلّيك . فمن تعجّل في يومين فلثم عليه . إنها لحدي الكبر .

النوع الثاني : ما يسمّى بالاكتفاء ، وهو أن يقتضى المقام ذكر شيئين بينهما تلازم وارتباط ، فيكتفى بأحدهما عن الآخر لنكتة . ويختص غالبا بالارتباط العطفى ، كقوله تعالى « 2 » : « سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ » ، أي والبرد ؛ وخصص الحر بالذكر ، لأن الخطاب للعرب وبلادهم حارة والوقاية عندهم من الحر أهم عندهم ، لأنه أشد من البرد . وقيل لأن البرد تقدم ذكر الامتنان بوقايته صريحا في قوله « 3 » : « وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها أَثاثاً » . وفي قوله « 4 » :

« وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً » . وفي قوله « 5 » : « وَالْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ » .

ومن أمثلة هذا النوع « 6 » : « بِيَدِكَ الْخَيْرُ » ، أي والشر . وإنما خص الخير بالذكر ، لأنه مطلوب العباد ومرغوبهم ، أو لأنه أكثر وجودا في العالم ، أو لأن إضافة الشر إلى اللّه تعالى ليس من باب الآداب ، كما قال صلى اللّه عليه وسلم :

والشر ليس إليك .

ومنها « 7 » : « وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ » .

( 1 ) الكهف : 38 ( 2 ) النحل : 81 ( 3 ) النحل : 80 ( 4 ) النحل : 81 ( 5 ) النحل : 5 ( 6 ) آل عمران : 26 ( 7 ) الأنعام : 13