معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣١١

ذكر شروطه

ذكر شروطه

ذكر شروطه

هي ثمانية :

أحدها - وجود دليل إما حالىّ ؛ نحو « 1 » : « قالُوا سَلاماً » . أي سلمنا سلاما . أو مقالىّ ؛ نحو « 2 » : « وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً » .

أي أنزل خيرا . « « 3 » قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ » . أي سلام عليكم ، أنتم قوم منكرون .

ومن الأدلة العقل حيث تستحيل صحة الكلام عقلا إلا بتقدير محذوف .

ثم تارة يدل على أصل الحذف من غير دلالة على تعيينه ؛ بل يستفاد التعيين من دليل آخر ؛ نحو « 4 » : « حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ » ؛ فإن العقل يدل على أنها ليست المحرمة ؛ لأن التحريم لا يضاف إلى الإحرام ، وإنما هو والحل مضافان إلى الأفعال ، فعلم بالعقل حذف شئ . وأما تعيينه وهو التناول فمستفاد من الشرع ، وهو قوله صلى اللّه عليه وسلم : إنما حرم أكله لأن العقل لا يدرك محل الحرام « 5 » ولا الحرمة .

وأما قول صاحب التلخيص إنه من باب دلالة العقل أيضا فتابع فيه السكاكى من غير تأمل أنه مبنى على أصول المعتزلة .

وتارة يدل العقل أيضا على التعيين ، نحو « 6 » : « وَجاءَ رَبُّكَ » ؛ أي أمره .

بمعنى عذابه ، لأن العقل دل على استحالة مجىء الباري ، لأنه من سمات الحادث ،

( 1 ) هود : 69 ( 2 ) النحل : 30 ( 3 ) الذاريات : 25 ( 4 ) المائدة : 3 ( 5 ) في الإتقان : محل الحل ولا الحرمة . ( 6 ) الفجر : 22