معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠٧

تنبيهات

وسأل المؤرّج السدوسي الأخفش عن هذه الآية ، فقال : عادة العرب أنها إذا عدلت بالشئ عن معناه نقصت حروفه ، والليل لما كان لا يسرى ، وإنما يسرى فيه ، نقص منه حرف ، كما قال تعالى « 1 » : « وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا » .

الأصل بغية ، فلما حوّل عن فاعل نقص منه حرف .

ومنها : كونه لا يصلح الإله ؛ نحو « 2 » : « عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ » . « « 3 » فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ » .

ومنها : شهرته حتى يكون ذكره وعدمه سواء ؛ قال الزمخشري : وهو نوع من دلالة الحال التي لسانها أنطق من لسان المقال ؛ وحمل عليه قراءة حمزة « 4 » :

« تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ » ؛ لأن هذا مكان شهر بتكرير الجار ؛ فقامت الشهرة مقام الذكر .

ومنها : [ 52 ا ] صيانته عن ذكره تشريفا ، كقوله « 5 » : « قالَ فِرْعَوْنُ وَما رَبُّ الْعالَمِينَ . قالَ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ . . . » الآيات . حذف فيها المبتدأ في ثلاثة مواضع قبل ذكر الرب ؛ أي هو رب . واللّه ربكم . واللّه رب المشرق ؛ لأن موسى استعظم حال فرعون وإقدامه على السؤال فأضمر اسم اللّه تعظيما وتفخيما .

ومثله في عروس الأفراح « 6 » : « رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ » ؛ أي ذاتك .

ومنها : صيانة اللسان عنه تحقيرا له ؛ نحو « 7 » : « صُمٌّ بُكْمٌ » . أي هم .

أو المنافقون .

( 1 ) مريم : 28 ( 2 ) المؤمنون : 92 ( 3 ) هود : 107 ( 4 ) النساء : 1 ( 5 ) الشعراء : 23 - 28 ( 6 ) الأعراف : 142 ( 7 ) البقرة : 18