معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠٦

تنبيهات

وقد اجتمعا في قوله « 1 » : « ناقَةَ اللَّهِ وَسُقْياها » ؛ فناقة اللّه تحذير بتقدير ذروا .

وسقياها إغراء بتقدير الزموا .

ومنها : التفخيم والإعظام لما فيه من الإيهام . قال حازم في « منهاج البلغاء » :

إنما يحسن الحذف لقوة الدلالة عليه ، أو يقصد به تعديد أشياء ، فيكون في تعدادها طول وسآمة ، فيحذف ويكتفى بدلالة الحال وتترك النفس تجول في الأشياء المكتفى بالحال عن ذكرها . قال : ولهذا القصد يؤثر في المواضع التي يراد بها التعجب والتهويل على النفوس . ومنه قوله في وصف أهل الجنة « 2 » : « حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها » . فحذف الجواب إذ كان وصف ما يجدونه ويلقونه عند ذلك لا يتناهى ؛ فجعل الحذف دليلا على ضيق الكلام عن وصف ما يشاهدونه وترك « 3 » النفوس تقدر ما شاءته ، ولا تبلغ مع ذلك كنه ما هنالك .

وكذا قوله « 4 » : « وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ » ، أي لرأيت أمرا فظيعا لا تكاد تحيط به العبارة .

ومنها : التخفيف لكثرة دورانه في الكلام ، كما في حذف حرف النداء ، نحو « 5 » : « يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا » . ونون لم يك ، والجمع السالم . ومنه قراءة « 6 » : والمقيمى الصلاة . وياء « 7 » : « وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ » .

( 1 ) الشمس : 13 ( 2 ) الزمر : 73 ( 3 ) في الإتقان والبرهان : وتركت . ( 4 ) الأنعام : 27 ( 5 ) يوسف : 29 ( 6 ) الحج : 35 . وهذه القراءة - بالنصب - قراءة أبى عمر . ( القرطبي : 12 - 59 ) . ( 7 ) الفجر : 4