معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

فصل

وقال بعضهم : إيجاز القصر هو تكثير المعنى بتقليل اللفظ .

وقال آخر : هو أن يكون اللفظ بالنسبة إلى المعنى أقل من القدر المعهود عادة .

وسبب حسنه أنه يدل على التمكن في الفصاحة ؛ ولهذا قال صلى اللّه عليه وسلم : أوتيت جوامع الكلم .

وقال الطيبي في التبيان « 1 » : الإيجاز الخالي من الحذف ثلاثة أقسام :

أحدها : إيجاز القصر ، وهو أن يقصر اللفظ على معناه ؛ كقوله تعالى « 2 » :

« إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ ، وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . . . » إلى قوله : « وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ » - جمع في أحرف العنوان والكتاب والحاجة .

وقيل في وصف بليغ : كانت ألفاظه قوالب معناه . قلت : وهذا رأى من يدخل المساواة في الإيجاز .

الثاني : إيجاز التقدير ، وهو أن يقدر معنى زائدا على المنطوق ، ويسمى بالتضييق أيضا ؛ وبه سماه بدر الدين بن مالك في المصباح ؛ لأنه نقص من الكلام ما صار لفظه أضيق من قدر معناه ، نحو « 3 » : « فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ » ؛ أي خطاياه غفرت ؛ فهي له لا عليه . « « 4 » هُدىً لِلْمُتَّقِينَ » ؛ أي الضالين الصائرين بعد الضلال إلى التقوى .

الثالث : الإيجاز الجامع ؛ وهو أن يحتوى اللفظ على معان متعددة ، نحو « 5 » :

« إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ . . . » الآية ؛ فإن العدل هو الصراط المستقيم

( 1 ) التبيان في البيان لشرف الدين محمد بن عبد اللّه الطيبي المتوفى سنة 743 . ( 2 ) النمل : 31 ( 3 ) البقرة : 275 ( 4 ) البقرة : 2 ( 5 ) النحل : 90 ، وانظر تحرير التحبير : 465