معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣

الوجه السّادس والعشرون من وجوه إعجازه إيجازه في آية وإطنابه في أخرى وهما من أعظم أنواع البلاغة

وإما لاستدراج الخصم إلى الإذعان والتسليم ، ومنه « 1 » : « لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ » . خوطب النبي صلى اللّه عليه وسلم وأريد غيره ، لاستحالة الشرك عليه شرعا .

وإما للذمّ ، نحو « 2 » : « إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ » ، فإنه تعريض بذم الكفار ، وأنهم في حكم البهائم الذين لا يتذكرون .

وإما للإهانة والتوبيخ ، نحو « 3 » : « وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ . بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ » ، فإن سؤالها لإهانة قاتلها وتوبيخه .

قال السبكي : التعريض قسمان :

قسم يراد به معناه الحقيقي ، ويشار به إلى المعنى الآخر المقصود كما تقدم .

وقسم لا يراد ، بل يضرب مثلا للمعنى الذي هو مقصود التعريض ، كقول إبراهيم « 4 » : « بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا » .

* * *

الوجه السّادس والعشرون من وجوه إعجازه إيجازه في آية وإطنابه في أخرى وهما من أعظم أنواع البلاغة

الوجه السّادس والعشرون من وجوه إعجازه إيجازه في آية وإطنابه في أخرى وهما من أعظم أنواع البلاغة

واختلف ؛ هل بينهما واسطة - وهي المساواة - أو لا ؛ وهي داخلة في قسم الإيجاز ؟ فالسكاكى وجماعة على الأول ؛ لكنهم جعلوا المساواة غير محمودة

( 1 ) الزمر : 65 ( 2 ) الزمر : 9 ( 3 ) التكوير : 8 ، 9 ( 4 ) الأنبياء : 63