معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٠

تذنيب

فتعبّر بها عن المقصود ، كما تقول في نحو « 1 » : « الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى » .

إنه كناية عن الملك ؛ فإن الاستواء على السرير لا يكون إلا مع الملك ؛ فجعل كناية عنه . وكذا قوله « 2 » : « وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ » - كناية عن عظمته وجلاله من غير ذهاب بالقبض واليمين إلى جهتين : حقيقة ومجاز .

تذنيب

تذنيب

من أنواع البديع التي تشبه الكناية الإرداف ؛ وهو أن يريد المتكلم معنى فلا يعبّر عنه بلفظ الموضوع له ، ولا بدلالة الإشارة ؛ بل بلفظ يرادفه ؛ كقوله تعالى « 3 » : « وَقُضِيَ الْأَمْرُ » . والأصل : وهلك من قضى اللّه هلاكه ، ونجا من قضى اللّه نجاته ، وعدل عن لفظ ذلك إلى الإرداف ، لما فيه من الإيجاز والتنبيه على أن هلاك الهالك ونجاة الناجي كان بأمر آمر مطاع ، وقضاء من لا يرد قضاؤه ؛ والأمر يستلزم آمرا ، فقضاؤه يدل على قدرة الآمر به وقهره ؛ وأن الخوف من عقابه ورجاء ثوابه يحضّان على طاعة الآمر ؛ ولا يحصل ذلك كله من اللفظ الخاص .

وكذا قوله « 4 » : « وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ » - حقيقة ذلك : جلست ، فعدل عن اللفظ الخاص بالمعنى إلى مرادفه ، لما في الاستواء من الإشعار بجلوس متمكن لا زيغ فيه ولا ميل ؛ وهذا لا يحصل من لفظ الجلوس .

وكذا « 5 » : « فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ » ؛ عفيفات ، وعدل عنه للدلالة

( 1 ) طه : 5 ( 2 ) الزمر : 67 ( 3 ) البقرة : 210 ( 4 ) هود : 44 ( 5 ) الرحمن : 56