معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

ثالثها : أن يكون الصريح مما يستقبح ذكره ؛

وكنى عن طلبه بالمراودة في قوله « 1 » : « وَراوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِها عَنْ نَفْسِهِ » .

وعنه أو عن المعانقة باللباس في قوله « 2 » : « هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ » .

وبالحرث في قوله « 3 » : « نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ » .

وكنى عن البول ونحوه بالغائط في قوله « 4 » : « أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ » .

وأصله المكان المطمئن من الأرض .

وكنى عن قضاء الحاجة بأكل الطعام في قوله في مريم وابنها « 5 » : « كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ » .

وكنى عن الأستاه بالأدبار في قوله « 6 » : « يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ » .

أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد في هذه الآية قال : يعنى أستاههم ، ولكن اللّه يكنى ما شاء .

وأورد على ذلك التصريح بالفرج في قوله « 7 » : « وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها » .

وأجيب بأن المراد به فرج القميص ، والتعبير به من لطيف الكنايات وأحسنها ؛ أي لم يعلق ثوبها ريبة ، فهي طاهرة الثوب ، كما يقال نقىّ الثوب ، وعفيف الذيل - كناية عن العفة . ومنه « 8 » : « وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ » . وكيف يظن أن نفخ جبريل وقع في فرجها ، وإنما نفخ في جيب درعها . ونظيره أيضا « 9 » :

« وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ » .

قلت : وعلى هذا ففي الآية كناية عن كناية ، ونظيره [ 49 ا ] ما تقدم من مجاز المجاز .

( 1 ) يوسف : 23 ( 2 ) البقرة : 187 ( 3 ) البقرة : 223 ( 4 ) المائدة : 6 ( 5 ) المائدة : 75 ( 6 ) الأنفال : 50 ( 7 ) الأنبياء : 91 ( 8 ) المدثر : 4 ( 9 ) الممتحنة : 13