معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٢

فرع

ويقابله التصريحية . ويسمى إثبات ذلك الأمر المختص بالمشبه به للمشبه استعارة تخييلية ؛ لأنه قد استعير للمشبه ذلك الأمر المختص بالمشبه به ، وبه يكون كمال المشبه وقوامه في وجه الشبه ؛ لتخيل أن المشبّه من جنس المشبه به .

ومن أمثلة ذلك « 1 » : « الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ » . شبه العهد بالحبل ، وأضمر في النفس ؛ فلم يصرح بشيء من أركان التشبيه سوى العهد المشبه ، ودل عليه بإثبات النقيض الذي هو من خواص المشبه به ، وهو الحبل .

وكذا « 2 » : « وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً » . طوى ذكر المشبه به وهو النار ، ودل عليه بلازمه وهو الاشتعال . « « 3 » فَأَذاقَهَا اللَّهُ . . . » الآية . شبه ما يدرك من أثر الضر والألم بما يدرك من طعم المر فأوقع عليه الإذاقة . « « 4 » خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ » .

شبهها في ألا تقبل الحق بالشئ الموثوق المختوم ، ثم أثبت لها الختم . « « 5 » جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ » . شبه ميلانه للسقوط بانحراف الحي ، فأثبت له الإرادة التي هي من خواص العقلاء .

ومن التصريحية آية : « « 6 » مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ » . « « 7 » مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا » .

* * * وتنقسم باعتبار آخر إلى وفاقية ؛ بأن يكون اجتماعهما في شئ ممكنا ، نحو « 8 » :

« أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ » ، أي ضالا فهديناه . استعير الإحياء من جعل

( 1 ) البقرة : 27 ( 2 ) مريم : 4 ( 3 ) النحل : 112 ( 4 ) البقرة : 7 ( 5 ) الكهف : 77 ( 6 ) البقرة : 214 ( 7 ) يس : 52 ( 8 ) الأنعام : 122