معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨١

فرع

وتنقسم باعتبار آخر إلى مرشحة ، ومجرّدة ، ومطلقة :

فالأولى - وهي أبلغها - أن تقترن بما يلائم المستعار منه ، نحو « 1 » :

« أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ » . استعير الاشتراء للاستبدال والاختيار ، ثم قرن بما يلائمه من الربح والتجارة .

والثانية - أن تقترن بما يلائم المستعار له ، نحو « 2 » : « فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ » . استعير اللباس للجوع ، ثم قرن بما يلائم المستعار له من الإذاقة ، ولو أراد الترشيح لقال : فكساها ؛ لكن التجريد أبلغ لما في لفظ الإذاقة من المبالغة في الألم باطنا .

والثالثة - ألا تقترن بواحد منهما .

* * * وتنقسم باعتبار آخر إلى : تحقيقية ، وتخييلية ، ومكنية ، وتصريحية :

فالأولى : ما تحقق معناها حسا ، نحو « 3 » : « فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ . . . » الآية . أو عقلا ، نحو « 4 » : « وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً » ، أي بيانا واضحا وحجة دامغة . « « 5 » اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ » ، أي الدين الحق ، فإن كلا منهما متحقق عقلا .

والثانية : أن يضمر التشبيه في النفس فلا يصرح بشيء من أركانه سوى المشبه ؛ ويدل على ذلك التشبيه المضمر في النفس بأن يثبت للمشبه أمر مختص بالمشبه به ، ويسمى ذلك التشبيه المضمر استعارة بالكناية ومكنيا عنها ، لأنه لم يصرح به ، بل دل عليه بذكر خواصه .

( 1 ) البقرة : 16 ( 2 ) النحل : 112 ( 3 ) النحل : 112 ( 4 ) النساء : 173 ( 5 ) الفاتحة : 6