معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

فرع

بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ » . « « 1 » وَيَبْغُونَها عِوَجاً » . « « 2 » لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ » . « « 3 » فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً » . « « 4 » فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ » . « « 5 » وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ » . كلها من استعارة المحسوس للمعقول . والجامع عقلي .

الخامس - استعارة معقول لمحسوس ، والجامع عقلي أيضا ، نحو « 6 » :

« إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ » . المستعار منه التكبر وهو عقلي ، والمستعار له كثرة الماء وهو حسى ، والجامع الاستعلاء وهو عقلي أيضا . ومنه « 7 » :

« تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ » . « « 8 » وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً » .

* * * وتنقسم باعتبار اللفظ إلى :

أصلية ؛ وهي ما كان اللفظ المستعار فيها اسم جنس كآية : بحبل اللّه .

من الظلمات إلى النور . في كل واد .

وتبعية ، وهي ما كان اللفظ فيها غير اسم جنس ، كالفعل والمشتقات ، كسائر الآيات السابقة ، وكالحروف ، نحو « 9 » : « فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً » . شبه ترتب العداوة والحزن على الالتقاط بترتب غلبة الغائية عليه ، ثم استعير في المشبه اللام الموضوعة للمشبه به .

* * *

( 1 ) هود : 19 ( 2 ) إبراهيم : 1 ( 3 ) الفرقان : 23 ( 4 ) الشعراء : 225 ( 5 ) الإسراء : 29 ( 6 ) الحاقة : 11 ( 7 ) الملك : 8 ( 8 ) الإسراء : 12 ( 9 ) القصص : 8