معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

فرع

الرقاد ؛ أي النوم ؛ والمستعار له الموت ، والجامع عدم ظهور الفعل .

والكل عقلي .

ومثله « 1 » : « وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ » . والمستعار السكوت ، والمستعار منه الساكت ، والمستعار له الغضب .

الرابع - استعارة محسوس لمعقول بوجه عقلي أيضا ؛ نحو « 2 » : « مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ » . استعير المس ، وهو حقيقة في الأجسام ، وهو محسوس ، لمقاساة الشدة ، والجامع اللحوق ؛ وهما عقليان . « « 3 » بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ » . فالقذف والدمغ مستعاران ، وهما محسوسان . والحق والباطل مستعار لهما ، وهما معقولان . « « 4 » ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ » . استعير الحبل المحسوس للعهد وهو معقول . « « 5 » فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ » استعير الصدع ، وهو كسر الزجاجة ، وهو محسوس ، للتبليغ وهو معقول . والجامع التأثير وهو أبلغ من بلّغ ، وإن كان بمعناه ؛ لأن تأثير الصدع أبلغ من تأثير التبليغ ؛ فقد لا يؤثر التبليغ ، والصدع يؤثر جزما . « « 6 » وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ » . قال الراغب « 7 » : لما كان الذل على ضربين : ضرب يضع الإنسان ، وضرب يرفعه ، وقصد في هذا المكان إلى ما يرفع استعير [ 47 ب ] لفظ الجناح ؛ فكأنه قيل استعمل الذل الذي يرفعك عند اللّه . وكذا قوله « 8 » :

الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا » . « « 9 » فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ » . « « 10 » أَ فَمَنْ أَسَّسَ

( 1 ) الأعراف : 154 ( 2 ) البقرة : 214 ( 3 ) الأنبياء : 18 ( 4 ) آل عمران : 112 ( 5 ) الحجر : 94 ( 6 ) الإسراء : 24 ( 7 ) المفردات : 100 ( 8 ) الأنعام : 68 ( 9 ) آل عمران : 187 ( 10 ) التوبة : 109