معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

فرع

هو الانبساط ، ومشابهة ضوء النار لبياض الشيب ، وكل ذلك محسوس . وهو أبلغ مما لو قيل : اشتعل شيب الرأس ؛ لإفادته عموم الشيب لجميع الرأس .

ومثله « 1 » : « وَتَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ » . أصل الموج حركة الماء ، فاستعمل في حركتهم على سبيل الاستعارة . والجامع سرعة الاضطراب وتتابعه من الكثرة . « « 2 » وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ » . استعير خروج النفس شيئا فشيئا لخروج النور من المشرق عند انشقاق الفجر قليلا قليلا ، بجامع التتابع على طريق التدريج . وكل ذلك محسوس .

الثاني - استعارة محسوس لمحسوس بوجه عقلي ؛ قال ابن أبي الإصبع « 3 » :

وهي ألطف من الأولى ، نحو « 4 » : « وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ » .

فالمستعار منه السلخ الذي هو كشط الجلد عن الشاة ، والمستعار له كشف الضوء عن مكان الليل ، وهما حسيان ؛ والجامع ما يعقل من ترتب أمر على آخر وحصوله عقب حصوله ، كترتب ظهور اللحم على الكشط ، وظهور الظلمة على كشف الضوء عن مكان الليل . والترتب أمر عقلي .

ومثله « 5 » : « فَجَعَلْناها حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ » . أصل الحصيد النبات ، والجامع الهلاك ، وهو أمر عقلي .

الثالث - استعارة معقول لمعقول بوجه عقلي . قال ابن أبي الإصبع « 6 » :

وهي ألطف الاستعارات ، نحو « 7 » : « مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا » . المستعار منه

( 1 ) الكهف : 99 ( 2 ) التكوير : 18 ( 3 ) بديع القرآن : 21 ( 4 ) يس : 37 ( 5 ) يونس : 24 ( 6 ) بديع القرآن : 21 ( 7 ) يس : 52