معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

قاعدة

قاعدة

قاعدة

الأصل دخول أداة التشبيه على المشبّه به ، وقد تدخل على المشبه ؛ إما لقصد المبالغة فيقلب التشبيه ويجعل المشبه هو الأصل ، نحو « 1 » : « قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا » ؛ كان الأصل أن يقولوا إنما الربا مثل البيع ؛ لأن الكلام في الربا لا في البيع ، فعدلوا عن ذلك وجعلوا الربا أصلا ملحقا به البيع في الجواز ، وأنه الخليق بالحلّ .

ومنه قوله تعالى « 2 » : « أَ فَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ » ؛ فإن الظاهر العكس ؛ لأن الخطاب لعبدة الأوثان الذين سموها آلهة تشبيها باللّه سبحانه ، فجعلوا غير الخالق مثل الخالق ؛ فحولف في خطابهم ، لأنهم بالغوا في عبادتهم ، وغلوا حتى صارت عندهم أصلا في العبادة ؛ فجاء الرد على وفق ذلك .

وإما لوضوح الحال ، نحو « 3 » : « وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى » ؛ فإن الأصل :

وليس الأنثى كالذكر ، وإنما عدل عن الأصل ؛ لأن المعنى : وليس الذكر الذي طلبت كالأنثى التي وهبت . وقيل : لمراعاة الفواصل ؛ لأن قبله : إني وضعتها أنثى .

وقد تدخل على غيرهما اعتمادا على فهم المخاطب ، نحو « 4 » : « كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ . . . » الآية . المراد كونوا أنصار اللّه خالصين في الانقياد كشأن مخاطبى عيسى إذ قالوا .

( 1 ) البقرة : 275 ( 2 ) النحل : 17 ( 3 ) آل عمران : 36 ( 4 ) الصف : 14