معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

[ تقسيمه باعتبار طرفيه ]

ولا تستعمل مثل إلا في حال أو صفة لها شأن وفيها غرابة ، نحو « 1 » : « مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ » .

والأفعال ؛ نحو « 2 » : « يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً » . « « 3 » يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى » . قال في التخليص - تبعا للسكاكى : وربما يذكر فعل ينبئ عن التشبيه فيؤتى بالتشبيه القريب ، بنحو : علمت زيدا أسدا الدال على التحقيق .

وفي البعيد بنحو : حسبت « 4 » زيدا أسدا الدال على الظن وعدم التحقيق .

وخالفه جماعة منهم الطيبي فقالوا في كون هذه الأفعال تنبئ عن التشبيه نوع خفاء . والأظهر أن الفعل ينبئ عن حال التشبيه في القرب والبعد ، وأن الأداة محذوفة مقدّرة لعدم استقامة المعنى بدونه .

ذكر أقسامه

ذكر أقسامه

[ تقسيمه باعتبار طرفيه ]

[ تقسيمه باعتبار طرفيه ]

ينقسم التشبيه باعتبارات :

الأول - باعتبار طرفيه إلى أربعة أقسام ، لأنهما إما حسيّان ، أو عقليّان ، أو المشبه به حسى والمشبه عقلي ، أو عكسه .

مثال الأول « 5 » : « وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ » .

« « 6 » كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ » .

ومثال الثاني « 7 » : « ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً » . وكذا مثل به في البرهان « 8 » ، وكأنه ظن أن التشبيه واقع في القسوة ، وهو غير ظاهر ؛ بل هو واقع بين القلوب والحجارة ، فهو من الأول .

( 1 ) آل عمران : 117 ( 2 ) النور : 39 ( 3 ) طه : 66 ( 4 ) في ا : علمت . ( 5 ) يس : 39 ( 6 ) القمر : 20 ( 7 ) البقرة : 74 ( 8 ) البرهان : 2 - 420