معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

خاتمة [ مجاز المجاز ]

قال : لأنه لم يوضع فيما استعمل فيه ، فليس حقيقة ؛ ولا علاقة معتبرة ، فليس مجازا ، كذا في شرح بديعية ابن جابر لرفيقه .

قلت : والذي يظهر أنها مجاز ، والعلاقة المصاحبة .

خاتمة [ مجاز المجاز ]

خاتمة [ مجاز المجاز ]

لهم مجاز المجاز ؛ وهو أن يجعل المجاز المأخوذ عن الحقيقة بمثابة الحقيقة بالنسبة إلى مجاز آخر ، فيتجوّز بالمجاز الأول عن الثاني لعلاقة بينهما ، كقوله تعالى « 1 » :

« وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا » ؛ فإنه مجاز عن مجاز ؛ فإن الوطء تجوز عنه بالسر ؛ لكونه لا يقع غالبا إلا في السر ، وتجوز به عن العقد ؛ لأنه مسبب عنه ، فالصحيح للمجاز الأول الملازمة والثاني السببية . والمعنى لا تواعدوهنّ عقد نكاح .

وكذا قوله « 2 » : « وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ » ، فإن قول :

« لا إله إلا اللّه » مجاز عن تصديق القلب بمدلول هذا اللفظ ، والعلاقة السببية ؛ لأن توحيد اللسان مسبب عن توحيد الجنان ، والتعبير بلا إله إلا اللّه عن الوحدانية من مجاز التعبير بالقول عن المقول فيه .

وجعل منه ابن السيد « 3 » قوله « 4 » : « أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً » ، فإن المنزل عليهم ليس هو نفس اللباس ، بل الماء المنبت للزرع المتخذ منه الغزل المنسوج منه اللباس .

* * *

( 1 ) البقرة : 235 ( 2 ) المائدة : 5 ( 3 ) هو عبد اللّه بن محمد بن السيد البطليوس صاحب الاقتضاب في شرح أدب الكاتب وغيره من كتب اللغة . توفى سنة 444 ( إنباه الرواة : 2 - 141 ) . ( 4 ) الأعراف : 26