معترك الاقران في اعجاز القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٣

تنبيه

ومنها : التضمين ، وهو إعطاء الشيء معنى الشيء ، ويكون في الحروف والأفعال والأسماء . وسيأتي في حروف الجر .

وأما الأفعال فإنه تضمين فعل معنى فعل آخر ، ويكون فيه معنى الفعلين معا ، وذلك بأن يأتي الفعل متعديا بحرف ليس من عادته التعدي به ، فيحتاج إلى تأويله أو تأويل الحرف ليصح التعدي به ؛ الأول تضمين الفعل ، والثاني تضمين الحرف .

واختلفوا أيهما أولى ؟ فقال أهل اللغة وقوم من النحاة : التوسع في الحرف .

وقال المحققون : التوسع في الفعل ؛ لأنه في الأفعال أكثر ؛ مثاله : « « 1 » عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ » . فيشرب إنما يتعدى بمن ، فتعديته بالباء إما على تضمينه معنى يروى ويلتذ ، أو بتضمين الباء معنى من . « « 2 » أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ » . فالرفث لا يتعدى بإلى إلا على تضمين معنى الإفضاء .

« « 3 » هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى » . والأصل في ، أو تضمين معنى أدعوك .

« « 4 » يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ » . عدّيت بعن لتضمينها معنى العفو والصفح .

وأما في الأسماء فإنه تضمين اسم معنى اسم لإفادة معنى الاسمين معا ، نحو « 5 » :

« حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ » ، ضمّن حقيق معنى حريص ، ليفيد أنه محقوق يقول الحق وحريص عليه ؛ وإنما كان التضمين مجازا ؛ لأن اللفظ لم يوضع للحقيقة والمجاز معا ، فالجمع بينهما مجاز .

( 1 ) الإنسان : 6 ( 2 ) البقرة : 187 ( 3 ) النازعات : 18 ( 4 ) التوبة : 104 ( 5 ) الأعراف : 105